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文化部委託沃草主辦的中正紀念堂轉型社會討論打算-願景工作坊，在12月3日的第一場請來白色可駭受難者家眷黃春蘭，頒發她對轉型公理的觀點。黃春蘭父親是牙醫師黃溫恭，因為加入中國共產黨，在1952年被抓捕後被槍決。黃溫恭本來罪不致死，法官正本只判15年，但呈判時蔣介石大筆一揮，釀成「槍決，其餘如擬」，黃春蘭說，每次只要去到「中正路」就讓她不開心，公開迫害她父親的人物，不能繼續存在在公共扶植的名稱上。

但在本系列12月10日的第二場願景工作坊，外界只留意到了藍營的激進組織藍天步履同盟帶人鬧場，卻沒有注重這一次座談會有特別很是動人的一幕。1955年一山河戰爭中力戰到最後，壯烈殉國的國軍批示官王生明將軍，哲嗣王應文師長教師參與，論述了他本身的心路生活生計與對曩昔的統帥蔣介石豪情。由於王師長教師的外型溫文儒雅，說詞合情合理，表述立場的體式格局溫順但態度果斷，面臨中國共產黨的立場更十分清晰，也很快博得了在座年輕台獨撐持者的敬重。

中正記念堂轉型如果勢在必行，那應該如何轉才能符合大多數國人的等候？

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中正記念堂大忠門。（ 陳明仁攝）

以中正記念堂現有的展區與設置裝備擺設，在轉型公理的路途上若能以最小的本錢與最低的社會價值，取得最大的效應，應當是仿效德國柏林的「德意志民主共和國博物館，DDR Museum」，該館完全地展覽東德期間的歷史記憶。而將中正堂改為收納動員戡亂期間人民周全性生涯景物的，「帶動戡亂期間博物館」，這多是已猛烈被扯破的台灣社會最可能被接管的方案吧？

從1948年5月中華民國面臨國共內戰的戰局周全逆轉，中國人民解放軍最先周全進攻以摧毀國府統治時，抗克服利才不到三年的民國又得最先進入戰時體系體例。行憲才幾個月的國民當局被迫最先帶動戡亂期間，執行帶動戡亂期間暫時條目，但仍不克不及抵抗住半年後三大決戰的失利。被迫退守台灣今後，面對中共解放台灣的偉大軍政壓力，而將原定僅實行兩年的帶動戡亂期間被無限期延長。一直到了1991年，台澎才結束動員戡亂時期下的準戰爭狀態，金馬更是到了1992年才解嚴。

在這段戰爭與準戰爭狀況中，台澎金馬的人民確切嘗盡了艱辛，不應被忘記

是以在這段歷史的收納與重現的進程傍邊，我們不只要看見黃春蘭悲黃溫恭的眼淚，也要聽見王應文哭王生明的至痛。這段歷史中值得記念的不但是李萬居或陳智雄，因為其時的受難者本非以省籍為限。在如許的準戰爭狀況下支付人生盡毀慘烈價值的，即便在國民黨遷台團體內也不勝枚舉。那段血漬斑斑的畫卷上還應當泛起的，是只因魁首一句話就被迫半生羁系的孫立人與張學良，是張敏之與渡海避秦的近萬名山東師生所付出的鮮血與自由，是奠基了台灣地方自治基礎為而今的民主憲政做出巨大進獻，後半生卻被迫亡命美國的吳國楨，是締造了同一發票與愛國獎券奠基台灣公共財政根本，卻因為得罪太子，而被下獄的任顯群。

乃至就是在那血與火的61小時一山河戰役中，最終在孤島上力盡被俘的守軍，後半糊口的卑賤如豬狗一般的，副指揮官王輔弼以下四百多人，也從未像王生明那樣被台灣社會記得。戰後幾十年他們的存在持久被中華民國政府所否定，只因為他們不克不及見容於全部守軍皆玉碎的彌天巨謊，這莫非不是與白色恐怖一樣拙劣可惡的國度暴力？這也是為了守護台澎金馬免於赤化所做出的偉大犧牲，他們委屈的魂魄豈非不值得被這個殿堂所收納？

在這個遠遠容納不下萬萬人生命記憶，充滿喧囂聲的短淺台灣社會，若何記念並重現與回顧那個無數台灣人複雜表情與生命記憶，確切沒有一個比中正記念堂更適合的場所。在這裡當代的人們所要理解與熟悉的，並非當時的執政者與在朝團體有多可惡，而是只要原汁原味地出現，洗鍊出帶動戡亂時期下的簡單與複雜的故事，全都還給他們本來最純摯的面孔即可。因此文物與常識珍藏務需要周全，但是價值取向的觀念判斷則避免說教，應盡可能留給參訪閱聽者本身做出結論。簡言之，這所博物館應該是一個教育人的機構，而不是審判人的法庭。

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立法院5日三讀通過「增進轉型公理條例」。（顏麟宇攝）

在轉型正義的路途上更要不斷求問的更應當是，這場為時43年的帶動戡亂期間是怎麼來的？在那時可以避免嗎？當時在朝者的做法合於比例原則嗎？這都是在轉型以後的新博物館應該要促使閱聽者發想的。在全部地緣政治的理解上有充實的熟悉，才有可能繼續計議蔣介石與國民黨應負的責任。

在戰後地緣政治與權力競逐的大洗牌傍邊，處於冷戰僵持前沿的台灣人民是榮幸的又是不幸的，固然準戰時體系體例的噩夢不免。但活著界性冷戰架構早期在我們的北方爆發了韓戰，在暗鬥系統即將緩和時，我們的南邊又爆發了越戰。在東亞地圖上從南韓釜山到南越西貢（今胡志明市）畫一個弧，那麼台灣很明顯的就在劫難逃地落於這條弧上，這就是昔時革命與反共兩方，陸權與海權爭霸而爆發劇烈鬥爭的最大推動線。身處於這必爭之地，戰爭沒有産生在我們的本土，以至於也未出現萬萬倍於王生明與黃溫恭的孤兒寡母，相較於兩韓與越南在同時期數百萬人的死事，已經是台灣人民的榮幸。

而動員戡亂期間所發生的舊事也未必全都是使人悲痛與憤怒的，地盤改造、處所自治與九年國教，使得耕者有其田，還可以選本身頭上的父母官，而且充實取得經營自己人生所需要的知識。這都是台灣四百年來的大事，是以引來無數的離合悲歡，不也應當要被照實記錄嗎？至於十大建設、加工出口區與科學園區的歷程，成長型國度的利弊究竟如何，仍待新時期台灣人不斷的追尋與詢問。但那些究也是改變台灣人民對人的感化與價值的熟悉，難以估計其感化的劃時期新事宜，也都應當被銘記。

如今還不是那麼急著武斷地對蔣家統治做出價值取向評價定論的最好機會，讓我們先充裕吸收熟悉帶動戡亂時期留下的知識系統與歷史教訓，等迷霧散盡再來決意進步的方向吧！

*作者為台大國發所博士生，律師測驗合格

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